中国的建筑等级制度，一个深深烙印在历史长河中的独特文化现象，并非由单一文件明确规定，而是在漫长的历史演变中，通过一系列的规制、礼制和实践逐渐形成的。想要准确回答“详细规定中国建筑等级制度的是”这个问题，需要我们将目光投向多个层面，深入挖掘那些共同塑造这一制度的关键因素。

首先，不得不提的是礼制。礼制是中国古代社会的核心规范，它渗透到社会生活的方方面面，建筑自然也不例外。《周礼》作为儒家经典，蕴含着早期建筑等级观念的萌芽，虽然它并非直接针对建筑等级进行详细规定，但其中关于祭祀场所、宫室规格等的描述，体现了不同等级人群在居住空间和建筑形式上的差异。《礼记》等文献同样体现了等级制度在建筑上的反映，例如对诸侯、大夫等不同身份的人在居住规模、装饰方面的限制。礼制如同建筑等级制度的无形之手，潜移默化地影响着建筑的形态和发展。

其次，律法也起到了重要的作用。虽然没有专门的法律条文直接命名为“建筑等级制度规定”，但在历朝历代的律法中，都有关于建筑规格、营造活动的限制性条款。《唐律疏议》等法律文本，对官员住宅的规模、颜色、甚至屋脊的样式都进行了明确的限制，违反者会受到相应的处罚。这些法律条文虽然分散，但它们共同构成了建筑等级制度的法律保障，使得等级差异在建筑上得以固化和体现。例如，明清时期，对官员住宅的建造有着严格的规定，官阶越高，住宅的规模、高度、用材、彩绘等方面的限制就越少，甚至可以使用皇家才能使用的某些元素。这些规定以法律的形式，确保了社会等级秩序在建筑领域的呈现。

再次，营造规范也是不可忽视的因素。《营造法式》作为中国古代建筑的百科全书，虽然并非专门针对建筑等级制度，但其中对建筑材料、结构、装饰等方面的详细描述，实际上也间接地反映了不同等级建筑在工艺和材料上的差异。高级别的建筑可以使用更加珍贵的材料，采用更加复杂的工艺，从而体现其尊贵和特殊性。《营造法式》更像是一本技术手册，它提供了实现建筑等级差异的技术手段和标准，使得等级制度能够通过建筑本身得到具体呈现。

此外，社会习俗和文化观念也对建筑等级制度的形成产生了深远的影响。在古代社会，人们普遍认为建筑不仅是居住场所，更是权力和地位的象征。因此，建筑的规模、装饰、位置等都必须符合居住者的身份地位，否则就会被视为僭越。这种社会观念逐渐演变成一种不成文的规定，影响着人们的建筑行为。《风水》等传统文化理论，也对建筑的选址、朝向、布局等方面产生了影响，而这些因素往往也与居住者的等级地位相关联。社会习俗和文化观念如同建筑等级制度的土壤，为它的生长提供了肥沃的养分。

值得注意的是，不同朝代的建筑等级制度在具体规定上存在差异，但其核心思想始终是维护社会等级秩序，巩固统治者的地位。例如，明清时期对建筑等级的限制更加严格，反映了皇权的高度集中和对社会秩序的严格控制。

综上所述，详细规定中国建筑等级制度的并非单一文件，而是一个由礼制、律法、营造规范、社会习俗和文化观念共同构成的复杂体系。这个体系在历史的演变中不断完善和发展，最终形成了中国古代建筑独特而深刻的等级特征。要理解中国古代建筑，就必须深入了解这一等级制度，因为它深刻地影响了建筑的形态、功能和文化内涵。可以说，对这一制度的理解，就是打开中国古代建筑文化宝库的一把钥匙。