《大学》作为“四书”之首，在中国传统文化中占据着极其重要的地位。它以精炼的语言阐述了修身、齐家、治国、平天下的宏伟理想，对中国古代政治思想和个人道德修养产生了深远的影响。理解《大学》的真谛，需要结合原文进行深入的分析和解读，并参考历代学者的注释和翻译。

原文：

> 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

翻译一（杨伯峻译）：

> 大学的宗旨，在于彰显光明的德性，在于亲近人民，在于达到最完善的境界。知道应当达到的境界才能确定志向；志向确定才能静下心来；静下心来才能安稳；安稳才能思虑周详；思虑周详才能有所得。事物有根本有枝末，事情有开始有终结。知道什么先做什么后做什么，那就接近于大学的道理了。古代想要使天下人都彰显光明的德性的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，先要修养自己的品性；想要修养自己的品性，先要端正自己的心意；想要端正自己的心意，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要扩充自己的知识；扩充知识就在于研究事物。研究事物才能获得知识；获得知识意念才能真诚；意念真诚心意才能端正；心意端正品性才能修养；品性修养家庭才能管理好；家庭管理好国家才能治理好；国家治理好天下才能太平。

翻译二（朱熹集注）：

> 大学者，大人之学也。明，犹显也；明德，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之义。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善，而无有乎未尽也。

两种翻译，虽然表达方式有所不同，但都传达了《大学》的核心思想。杨伯峻的翻译更加通俗易懂，适合初学者理解。《大学》的八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”则描绘了一个由内而外、由个人到社会的完整进阶过程。

格物致知是整个过程的基础。对于“格物”，历来有不同的解释，朱熹认为是“穷理”，即研究事物之理，从而获得知识。而王阳明则认为，“格物”是“格心中之物”，即去除心中的私欲，恢复本心。无论哪种解释，“格物致知”都强调了实践的重要性，通过实践来认识世界，提升自身。

诚意正心是修身的关键。意念真诚是行为端正的前提。只有内心真诚，才能做出正确的判断和选择。而正心则是指端正心术，排除杂念，保持内心的平静和清明。

修身齐家治国平天下是最终的目标。修身是齐家的基础，只有自身具备良好的品德和修养，才能管理好家庭。齐家是治国的基础，家庭的和谐是国家稳定的前提。而治国则是平天下的必要条件，只有国家治理得好，才能实现天下太平的理想。

《大学》的思想体系并非一蹴而就，而是一个循序渐进的过程，需要持之以恒的努力和实践。它强调了个人道德修养的重要性，认为只有通过不断的学习和反思，才能提升自身的境界，最终实现“平天下”的宏伟目标。

《大学》的价值不仅在于它所提出的思想体系，更在于它所蕴含的深刻的人生哲理。在当今社会，我们依然可以从《大学》中汲取智慧，不断提升自身的道德修养，为社会做出贡献。理解《大学》原文和其翻译，有助于我们更深入地理解传统文化的精髓，并将其运用到实际生活中，提升自我，服务社会。理解《大学》需要结合时代背景，以辩证的眼光看待其中的思想，取其精华，去其糟粕，才能更好地发挥其当代价值。

《大学》强调的“明明德”，可以理解为发扬个人内在的光明品德；“亲民”，并非简单的字面意思，而是与人为善，服务大众；“止于至善”，则是追求卓越，不断完善自我。 这些理念在今天依然具有积极意义，可以激励我们不断进取，追求更高的目标。